150 years of Vande Mataram | वंदे मातरम के 150 वर्ष: एक धुन जो आंदोलन बन गई

150 years of Vande Mataram – आज भारत का राष्ट्रीय गीत ‘वंदे मातरम’ अपने 150वें वर्ष में प्रवेश कर रहा है, जो ‘मां, मैं तुम्हें प्रणाम करता हूं’ के अर्थ वाला यह अमर गान आजादी की लड़ाई का प्रतीक बन चुका है। बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय द्वारा रचित यह गीत 7 नवंबर 1875 को साहित्यिक पत्रिका ‘बंगदर्शन‘ में पहली बार प्रकाशित हुआ था। बाद में इसे उनके उपन्यास ‘आनंदमठ‘ (1882) में शामिल किया गया, और रवींद्रनाथ टैगोर ने इसका संगीतबद्ध रूप दिया।

यह गीत न केवल साहित्य का हिस्सा है, बल्कि राष्ट्र की सभ्यता, राजनीति और संस्कृति का अभिन्न अंग बन गया है। इस अवसर पर पूरे देश में विशेष कार्यक्रम आयोजित हो रहे हैं, जो एकता, बलिदान और समर्पण के इस शाश्वत संदेश को फिर से जीवंत करेंगे। इस लेख में हम वंदे मातरम के इतिहास, महत्व और 150 वर्ष पूर्ति के उत्सव पर विस्तार से चर्चा करेंगे।

‘वंदे मातरम’ ने स्वतंत्रता संग्राम के दौरान असंख्य क्रांतिकारियों को प्रेरित किया है। यह गीत भारत की राष्ट्रीय पहचान का प्रतीक है, जो आज भी युवाओं में देशभक्ति की भावना जगाता है। संविधान सभा द्वारा 1950 में इसे राष्ट्रीय गीत का दर्जा दिया गया, और आज इसके 150 वर्ष पूरे होने पर केंद्र सरकार चार चरणों में विशेष आयोजन कर रही है।

वंदे मातरम (Vande Mataram ) के मुख्य तथ्य: एक नजर में

वंदे मातरम का परिचय: राष्ट्र का अमर स्वर

इस वर्ष 7 नवंबर 2025 को भारत के राष्ट्रीय गीत वंदे मातरम का 150वां वर्षगांठ का दिन है, जिसका शाब्दिक अर्थ है ‘मां, मैं तुम्हें नमन करता हूं’। यह रचना एक शाश्वत राष्ट्रगान के रूप में उभरी है, जिसने असंख्य पीढ़ियों के स्वतंत्रता सेनानियों और राष्ट्र-निर्माताओं को प्रेरणा प्रदान की है। यह भारत की राष्ट्रीय पहचान और सामूहिक भावना का स्थायी प्रतीक खड़ा करता है।

बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय द्वारा रचित ‘वंदे मातरम’ का प्रथम प्रकाशन 7 नवंबर 1875 को साहित्यिक पत्रिका ‘बंगदर्शन’ में हुआ। बाद में, बंकिम चंद्र ने इसे अपने अमर उपन्यास ‘आनंदमठ’ में समाहित किया, जो 1882 में प्रकाशित हुआ। रवींद्रनाथ टैगोर ने इसका संगीत दिया। यह राष्ट्र की सभ्यतागत, राजनीतिक और सांस्कृतिक चेतना का अभिन्न हिस्सा बन चुका है। इस मील के पत्थर की स्मृति एक अवसर प्रदान करती है कि सभी भारतीय वंदे मातरम के माध्यम से एकता, त्याग और भक्ति के शाश्वत संदेश को पुनः प्रतिपादित करें।

वंदे मातरम का ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

वंदे मातरम के महत्व को समझने के लिए इसके ऐतिहासिक उद्भव की जांच आवश्यक है, जो साहित्य, राष्ट्रवाद और भारत की स्वतंत्रता संघर्ष को जोड़ने वाली राह है। काव्य रचना से राष्ट्रीय गीत तक इसके विकास ने औपनिवेशिक प्रभुत्व के विरुद्ध भारत के सामूहिक जागरण का प्रतीक प्रस्तुत किया है।

• गीत का प्रथम प्रकाशन 1875 में हुआ। यह श्री अरविंद द्वारा 16 अप्रैल 1907 को अंग्रेजी दैनिक ‘बंदे मातरम‘ में लिखे एक अंश से प्रमाणित होता है, जिसमें कहा गया कि बंकिम ने अपना प्रसिद्ध गीत तैंतीस वर्ष पूर्व रचा था। उन्होंने आगे कहा कि उस समय कुछ ही लोगों ने सुना, लेकिन लंबे भ्रम से जागरण के क्षण में बंगाल के लोगों ने सत्य की खोज की, और भाग्यवश किसी ने ‘बंदे मातरम’ गाया।
• पुस्तक रूप में प्रकाशन से पूर्व, ‘आनंदमठ’ का धारावाहिक प्रकाशन बंगाली मासिक पत्रिका ‘बंगदर्शन’ में हुआ, जिसके संस्थापक संपादक बंकिम थे।
• उपन्यास के धारावाहिक के प्रथम अंक में मार्च-अप्रैल 1881 के अंक में ‘वंदे मातरम’ गीत प्रकट हुआ।
• 1907 में, मैडम भीकाजी कामा ने जर्मनी के स्टुटगार्ट में भारत के बाहर पहली बार तिरंगा फहराया। ध्वज पर ‘वंदे मातरम’ शब्द अंकित थे।

आनंदमठ और देशभक्ति का धर्म

उपन्यास ‘आनंदमठ’ की केंद्रीय कथा सन्यासियों के एक समूह ‘संतान’ के इर्द-गिर्द घूमती है, जिसका अर्थ है बच्चे, जो अपनी मातृभूमि के लिए जीवन समर्पित करते हैं। वे मातृभूमि को मां देवी के रूप में पूजते हैं; उनकी भक्ति केवल जन्मभूमि के प्रति है। ‘वंदे मातरम’ ‘आनंदमठ’ के संतानों द्वारा गाया जाने वाला गीत है। यह ‘आनंदमठ’ की केंद्रीय थीम ‘देशभक्ति का धर्म’ का प्रतीक था।

उनके मंदिर में, उन्होंने मातृभूमि का प्रतिनिधित्व करने वाली मां की तीन प्रतिमाएं स्थापित कीं: वह मां जो थी, विशाल और वैभवपूर्ण अपनी राजसी भव्यता में; वह मां जो है, धूल में लोटती और दयनीय; वह मां जो होगी, अपनी शुद्ध वैभव में। श्री अरविंद के शब्दों में, “उनकी दृष्टि की मां ने अपने सत्तर करोड़ हाथों में तीक्ष्ण इस्पात धारण किया था, न कि भिक्षुक का कटोरा।”

बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय: राष्ट्रवाद के प्रणेता

वंदे मातरम के रचयिता बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय (1838–1894) 19वीं शताब्दी के बंगाल के प्रमुख व्यक्तित्वों में से एक थे। वे 19वीं शताब्दी के बंगाल के बौद्धिक और साहित्यिक इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक प्रमुख उपन्यासकार, कवि और निबंधकार के रूप में, उनके योगदान ने आधुनिक बंगाली गद्य के विकास और उभरते भारतीय राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति को काफी प्रभावित किया।

उनकी उल्लेखनीय कृतियां, जिनमें ‘आनंदमठ’ (1882), ‘दुर्गेश्नंदिनी’ (1865), ‘कपालकुंडला’ (1866) और ‘देवी चौधरानी’ (1884) शामिल हैं, उपनिवेशित समाज की सामाजिक, सांस्कृतिक और नैतिक चिंताओं को प्रतिबिंबित करती हैं जो स्व-पहचान की खोज में संघर्षरत था।

वंदे मातरम की रचना को राष्ट्रवादी विचारधारा में एक मील का पत्थर माना जाता है, जो मातृभूमि के प्रति भक्ति और आध्यात्मिक आदर्शवाद के संश्लेषण का प्रतीक है। अपने लेखन के माध्यम से, बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय ने न केवल बंगाली साहित्य को समृद्ध किया, बल्कि भारत के प्रारंभिक राष्ट्रवादी आंदोलन के लिए वैचारिक आधार भी तैयार किया। वंदे मातरम में उन्होंने देश को मातृभूमि को मां के रूप में प्रत्यक्षित करने का दृष्टिकोण दिया।

वंदे मातरम: प्रतिरोध का गान

अक्टूबर 1905 में, उत्तरी कलकत्ता में ‘बंदे मातरम सम्प्रदाय’ की स्थापना हुई, जो मातृभूमि को एक मिशन और धार्मिक जुनून के रूप में प्रचारित करने के लिए था। हर रविवार, समाज के सदस्य प्रभात फेरियों में निकलते, ‘वंदे मातरम’ गाते और मातृभूमि के समर्थन में लोगों से स्वैच्छिक योगदान लेते। रवींद्रनाथ टैगोर भी कभी-कभी इन प्रभात फेरियों में शामिल होते।

20 मई 1906 को, बरिसाल (अब बांग्लादेश में) में, दस हजार से अधिक प्रतिभागियों वाली अभूतपूर्व वंदे मातरम जुलूस निकला, जिसमें हिंदू और मुसलमान दोनों मुख्य सड़कों से गुजरते हुए वंदे मातरम के ध्वज लहरा रहे थे।

अगस्त 1906 में, बिपिन चंद्र पाल के संपादन में ‘बंदे मातरम’ नामक अंग्रेजी दैनिक का प्रकाशन शुरू हुआ, जिसमें श्री अरविंद बाद में संयुक्त संपादक बने। इसके तीखे और प्रेरक संपादकीयों के माध्यम से, यह समाचार पत्र भारत के जागरण का शक्तिशाली साधन बना, स्वावलंबन, एकता और राजनीतिक चेतना का संदेश पूरे भारत तक फैलाया। राष्ट्रवाद का सुसमाचार निर्भीकतापूर्वक प्रचार करते हुए, युवा भारतीयों को औपनिवेशिक दासता से ऊपर उठने के लिए प्रेरित करते हुए, ‘बंदे मातरम’ दैनिक राष्ट्रवादी विचारों को व्यक्त करने और जनमत को जुटाने का प्रमुख मंच बना।

वंदे मातरम के बढ़ते प्रभाव से चिंतित ब्रिटिश प्रशासन ने इसके प्रसार को रोकने के लिए कड़े उपाय अपनाए। नव-निर्मित पूर्वी बंगाल प्रांत की सरकार ने स्कूलों और कॉलेजों में गायन या उद्घोषण पर प्रतिबंध लगाने वाले परिपत्र जारी किए। शैक्षणिक संस्थानों को मान्यता रद्द करने की चेतावनी दी गई, और राजनीतिक आंदोलन में भाग लेने वाले छात्रों को सरकारी सेवा से वंचित करने की धमकी दी गई।

नवंबर 1905 में, बंगाल के रंगपुर में एक स्कूल के 200 छात्रों पर वंदे मातरम उद्घोषण के दोष में प्रति छात्र 5 रुपये का जुर्माना लगाया गया। रंगपुर में, प्रमुख विभाजन-विरोधी नेताओं को विशेष कांस्टेबल के रूप में सेवा करने और वंदे मातरम उद्घोषण को रोकने का निर्देश दिया गया। नवंबर 1906 में, धुлия (महाराष्ट्र) में एक विशाल सभा में वंदे मातरम के नारे लगाए गए। 1908 में, बेलगाम (कर्नाटक) में, लोकमान्य तिलक को मांडले (बर्मा) निर्वासित करने के दिन, पुलिस ने मौखिक आदेश के विरुद्ध वंदे मातरम उद्घोषण करने पर कई लड़कों को पीटा और कई को गिरफ्तार किया।

पुनरुत्थान राष्ट्रवाद का युद्धघोष

गीत ‘वंदे मातरम’ भारत के स्वतंत्रता संघर्ष का प्रतीक बन गया, जो स्व-शासन की सामूहिक आकांक्षा और जनता तथा उनकी मातृभूमि के बीच भावनात्मक जुड़ाव को समाहित करता है। स्वदेशी और विभाजन-विरोधी आंदोलनों के दौरान प्रारंभिक रूप से लोकप्रिय, यह जल्दी ही क्षेत्रीय सीमाओं को पार कर राष्ट्रीय जागरण का राष्ट्रगान बन गया। बंगाल की गलियों से बॉम्बे के केंद्र तक और पंजाब के मैदानों तक, ‘वंदे मातरम’ का उद्घोष औपनिवेशिक शासन के विरुद्ध प्रतिरोध का प्रतीक बनकर गूंजा।

ब्रिटिश प्रयासों ने इसके गायन को दबाने की कोशिश की, जिससे इसकी देशभक्ति महत्व और बढ़ गया, इसे जाति, संप्रदाय और भाषा के पार व्यक्तियों को एकजुट करने वाली नैतिक शक्ति में बदल दिया। नेताओं, छात्रों और क्रांतिकारियों ने इसके छंदों से प्रेरणा ली, राजनीतिक सभाओं, प्रदर्शनों और कारावास से पूर्व इसे दोहराया। यह रचना न केवल विद्रोह के कार्यों को प्रेरित करती थी, बल्कि आंदोलन को सांस्कृतिक गौरव और आध्यात्मिक उत्साह से भरती थी, भारत के स्वतंत्रता पथ की भावनात्मक नींव स्थापित करती थी।

‘वंदे मातरम’ 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में उभरते भारतीय राष्ट्रवाद का युद्धघोष बन गया।

• 1896 के कांग्रेस अधिवेशन में रवींद्रनाथ टैगोर द्वारा वंदे मातरम गाया गया।
• 1905 के तूफानी दिनों में, बंगाल में विभाजन-विरोधी और स्वदेशी आंदोलन के दौरान, गीत और नारे के रूप में वंदे मातरम का आकर्षण बहुत शक्तिशाली हो गया।
• उसी वर्ष वाराणसी के भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस अधिवेशन में, ‘वंदे मातरम’ को पूरे भारत के अवसरों के लिए अपनाया गया।

आरक्षित: राजनीतिक नारे के रूप में वंदे मातरम का पहला उपयोग 7 अगस्त 1905 को हुआ, जब हजारों छात्रों ने, सभी समुदायों का प्रतिनिधित्व करते हुए, वंदे मातरम और अन्य नारों से आकाश फाड़ दिया, जब वे कलकत्ता (कोलकाता) के टाउन हॉल की ओर जुलूस में गए, जहां एक ऐतिहासिक सभा में विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार और स्वदेशी की प्रतिज्ञा का प्रसिद्ध प्रस्ताव पारित किया गया, जो बंगाल विभाजन-विरोधी आंदोलन का संकेत था। उसके बाद बंगाल की घटनाओं ने पूरे राष्ट्र को विद्युन्मय कर दिया।

अप्रैल 1906 में, नव-निर्मित पूर्वी बंगाल प्रांत के बरिसाल में बंगाल प्रांतीय सम्मेलन के दौरान, ब्रिटिश अधिकारियों ने सार्वजनिक उद्घोषण पर प्रतिबंध लगा दिया और अंततः सम्मेलन को ही रोक दिया। आदेश का उल्लंघन करते हुए, प्रतिनिधियों ने नारा लगाना जारी रखा और कड़ी पुलिस दमन का सामना किया।

मई 1907 में, लाहौर में, युवा प्रदर्शनकारियों का एक समूह औपनिवेशिक आदेशों का उल्लंघन करते हुए मार्च निकाला, रावलपिंडी में स्वदेशी नेताओं की गिरफ्तारी की निंदा करने के लिए वंदे मातरम का नारा लगाया। प्रदर्शन को क्रूर पुलिस दमन का सामना करना पड़ा, फिर भी युवाओं का निर्भीक उद्घोषण देश भर में फैलते प्रतिरोध की भावना को दर्शाता था।

27 फरवरी 1908 को, तूतीकोरिन (तमिलनाडु) के कोरल मिल्स के लगभग एक हजार मजदूरों ने स्वदेशी स्टीम नेविगेशन कंपनी के समर्थन में और अधिकारियों की दमनकारी कार्रवाइयों के विरुद्ध हड़ताल की। वे रात भर सड़कों पर मार्च करते हुए वंदे मातरम का उद्घोषण करते रहे, जो विरोध और देशभक्ति का प्रतीक था।

जून 1908 में, लोकमान्य तिलक के मुकदमे के दौरान बॉम्बे पुलिस कोर्ट के बाहर हजारों लोग इकट्ठा हुए, एकजुटता के शक्तिशाली प्रदर्शन में वंदे मातरम गाते हुए। बाद में, 21 जून 1914 को, तिलक की रिहाई पर पुणे में उनका भव्य स्वागत हुआ, जहां भीड़ ने उनकी सीट लेने के बाद भी वंदे मातरम का उद्घोषण जारी रखा।

विदेश में भारतीय क्रांतिकारियों पर प्रभाव

• 1907 में, मैडम भीकाजी कामा ने जर्मनी के स्टुटगार्ट में भारत के बाहर पहली बार तिरंगा फहराया। ध्वज पर वंदे मातरम शब्द लिखे थे।
• 17 अगस्त 1909 को, जब इंग्लैंड में मदन लाल धींगरा को फांसी दी गई, तो फांसी जाते समय उनके अंतिम शब्द ‘बंदे मातरम’ थे।
• 1909 में, पेरिस के भारतीय देशभक्तों ने जेनेवा से ‘बंदे मातरम’ पत्रिका का प्रकाशन शुरू किया।
• अक्टूबर 1912 में, जब गोपाल कृष्ण गोखले दक्षिण अफ्रीका के केप टाउन पहुंचे, तो उनका स्वागत भव्य जुलूस से हुआ, जिसमें ‘वंदे मातरम’ के उद्घोषण गूंजे।

राष्ट्रीय दर्जा

संविधान सभा में जना गण मन और वंदे मातरम दोनों को राष्ट्रीय प्रतीकों के रूप में अपनाने पर पूर्ण सहमति थी, और इस मुद्दे पर कोई बहस नहीं हुई। 24 जनवरी 1950 को, डॉ. राजेंद्र प्रसाद ने संविधान सभा को संबोधित करते हुए कहा कि स्वतंत्रता आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका के कारण वंदे मातरम को राष्ट्रीय गान जना गण मन के समान दर्जा मिलना चाहिए और इसे समान सम्मान दिया जाना चाहिए। उन्होंने कहा,

“एक मामला है जो चर्चा के लिए लंबित है, अर्थात राष्ट्रीय गान का प्रश्न। एक समय यह सोचा गया था कि इसे सदन के समक्ष लाया जाए और सदन द्वारा प्रस्ताव के माध्यम से निर्णय लिया जाए। लेकिन यह महसूस किया गया कि औपचारिक निर्णय लेने के बजाय, राष्ट्रीय गान के संबंध में एक बयान देना बेहतर होगा। तदनुसार, मैं यह बयान देता हूं।

शब्दों और संगीत से युक्त रचना जो जना गण मन के नाम से जानी जाती है, भारत का राष्ट्रीय गान है, जिसमें शब्दों में सरकार द्वारा समय-समय पर अधिकृत परिवर्तनों के अधीन; और वंदे मातरम गीत, जिसने भारतीय स्वतंत्रता संघर्ष में ऐतिहासिक भूमिका निभाई है, जना गण मन के साथ समान रूप से सम्मानित किया जाएगा और इसका समान दर्जा होगा। (तालियां)। मुझे आशा है कि यह सदस्यों को संतुष्ट करेगा।”

उनका बयान अपनाया गया, जिसमें रवींद्रनाथ टैगोर का जना-गण-मन स्वतंत्र भारत का राष्ट्रीय गान अपनाया गया, और बंकिम का वंदे मातरम राष्ट्रीय गीत के रूप में समान दर्जे के साथ अपनाया गया।

वंदे मातरम के 150 वर्ष की स्मृति: उत्सव का रूपरेखा

जैसे ही राष्ट्र वंदे मातरम के 150 वर्ष मना रहा है, पूरे भारत में स्मृति गतिविधियां इसकी शाश्वत विरासत को सम्मानित करने के लिए आयोजित हो रही हैं, जो एकता, प्रतिरोध और राष्ट्रीय गौरव का गीत है। संस्थान, सांस्कृतिक निकाय और शैक्षणिक केंद्र गीत के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व को पुनः देखने के लिए सेमिनार, प्रदर्शनियां, संगीतमय प्रस्तुतियां और सार्वजनिक पठन आयोजित कर रहे हैं।

भारत सरकार इसकी स्मृति चार चरणों में मनाएगी।

कुछ गतिविधियां नीचे सूचीबद्ध हैं।

7 नवंबर 2025 को

• दिल्ली (इंदिरा गांधी स्टेडियम) में स्मृति का राष्ट्रीय स्तर का उद्घाटन कार्यक्रम।
• 7 नवंबर को देश भर में तहसील स्तर तक व्यापक जन-भागीदारी वाले वीआईपी कार्यक्रम।
• राष्ट्रीय आयोजन में स्मृति डाक टिकट और सिक्का जारी।
• वंदे मातरम के इतिहास पर प्रदर्शनी का आयोजन, और एक लघु फिल्म का प्रदर्शन।
• प्रत्येक आधिकारिक आयोजन में डाक टिकट और सिक्का जारी करने की फिल्में दिखाई जाएंगी।
• आयोजनों की तस्वीरें और वीडियो अभियान वेबसाइट पर अपलोड किए जाएंगे।
• राष्ट्रीय स्तर पर, कार्यक्रम में देश भर के प्रमुख गायकों द्वारा वंदे मातरम के विभिन्न रूप प्रस्तुत किए जाएंगे।

सार्वजनिक गतिविधियां वर्ष भर

• ऑल इंडिया रेडियो और दूरदर्शन पर विशेष कार्यक्रम, और एफएम रेडियो अभियान।
• पीआईबी द्वारा टियर 2 और 3 शहरों में वंदे मातरम पर पैनल चर्चाएं और संवाद आयोजित।
• विश्व भर के सभी भारतीय मिशनों और पोस्ट में वंदे मातरम की भावना समर्पित सांस्कृतिक संध्या।
• वंदे मातरम की भावना समर्पित वैश्विक संगीत महोत्सव का आयोजन।
• वंदे मातरम: मां पृथ्वी को सलाम – वृक्षारोपण अभियान।
• राजमार्गों पर देशभक्ति भित्तिचित्र बनाए और प्रदर्शित।
• ऑडियो संदेश और विशेष घोषणाएं। रेलवे स्टेशनों और हवाई अड्डों पर एलईडी डिस्प्ले पर वंदे मातरम की जानकारी प्रदर्शित।

विशेष गतिविधियां

• वंदे मातरम के विभिन्न पहलुओं, बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय के जीवन कथा, स्वतंत्रता संघर्ष में भूमिका, और भारत के इतिहास पर प्रत्येक 1 मिनट की 25 फिल्में बनाई जाएंगी, और सोशल मीडिया के माध्यम से पहुंच।
• देशभक्ति की ऊर्जा को निर्देशित करने के लिए, वंदे मातरम अभियान और हर घर तिरंगा अभियान एक साथ मनाया जाएगा।

ये पहल न केवल बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय की शाश्वत सृष्टि को श्रद्धांजलि अर्पित करती हैं, बल्कि स्वतंत्रता संघर्ष के दौरान पीढ़ियों को प्रेरित करने में इसकी भूमिका को भी उजागर करती हैं। इन उत्सवों के माध्यम से, वंदे मातरम की भावना को समकालीन भारत के लिए पुनर्व्याख्या की जा रही है – राष्ट्र के गौरवपूर्ण अतीत को एकजुट, आत्मनिर्भर और सांस्कृतिक रूप से जीवंत भविष्य की आकांक्षाओं से जोड़ते हुए।

निष्कर्ष: वंदे मातरम की शाश्वत प्रासंगिकता

वंदे मातरम के 150 वर्ष की स्मृति भारत की राष्ट्रीय पहचान के विकास में इसके गहन ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व को रेखांकित करती है। 19वीं शताब्दी के अंत के बौद्धिक और साहित्यिक वातावरण से उभरकर, वंदे मातरम ने अपनी साहित्यिक उत्पत्ति को पार कर औपनिवेशिक प्रतिरोध और सामूहिक आकांक्षा का शक्तिशाली प्रतीक बन गया। वर्तमान स्मरण न केवल बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय के दृष्टिकोण की शाश्वत प्रासंगिकता को पुनः प्रतिपादित करता है, बल्कि आधुनिक भारत में राष्ट्रवाद, एकता और सांस्कृतिक आत्म-जागरूकता के विमर्श को आकार देने में गीत की भूमिका पर नई चिंतन को आमंत्रित करता है।

(यह लेख प्रेस इन्फॉर्मेशन ब्यूरो (पीआईबी) के मूल प्रेस रिलीज पर आधारित है)

वंदे मातरम के 150 वर्ष: अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

1. वंदे मातरम गीत कब और किसने रचा था?

उत्तर: वंदे मातरम गीत की रचना बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय ने की थी और इसका पहला प्रकाशन 7 नवंबर 1875 को साहित्यिक पत्रिका ‘बंगदर्शन’ में हुआ था।

2. वंदे मातरम को राष्ट्रीय गीत का दर्जा कब मिला?

उत्तर: 24 जनवरी 1950 को संविधान सभा के अध्यक्ष डॉ. राजेंद्र प्रसाद ने घोषणा की कि वंदे मातरम को राष्ट्रीय गान ‘जना गण मन’ के समान दर्जा और सम्मान प्राप्त होगा।

3. वंदे मातरम गीत को संगीतबद्ध किसने किया?

उत्तर: रवींद्रनाथ टैगोर ने वंदे मातरम को संगीतबद्ध किया और 1896 के कलकत्ता कांग्रेस अधिवेशन में इसे पहली बार गाया।

4. वंदे मातरम को राजनीतिक नारे के रूप में पहली बार कब इस्तेमाल किया गया?

उत्तर: 7 अगस्त 1905 को कलकत्ता में विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार और स्वदेशी की प्रतिज्ञा की सभा में हजारों छात्रों ने वंदे मातरम का नारा लगाया।

5. ‘आनंदमठ’ उपन्यास में वंदे मातरम की क्या भूमिका है?

उत्तर: वंदे मातरम ‘आनंदमठ’ के संतानों द्वारा गाया जाने वाला गीत है, जो ‘देशभक्ति का धर्म’ की केंद्रीय थीम का प्रतीक है। उपन्यास 1882 में प्रकाशित हुआ।

6. ब्रिटिश सरकार ने वंदे मातरम के गायन पर क्या प्रतिबंध लगाए थे?

उत्तर: पूर्वी बंगाल सरकार ने स्कूल-कॉलेजों में गायन पर प्रतिबंध लगाया, छात्रों पर जुर्माना लगाया और राजनीतिक सभाओं में इसके उद्घोषण को दबाने के लिए पुलिस बल का प्रयोग किया।

7. वंदे मातरम के 150 वर्ष पूरे होने पर मुख्य राष्ट्रीय कार्यक्रम कहां हो रहा है?

उत्तर: 7 नवंबर 2025 को दिल्ली के इंदिरा गांधी स्टेडियम में राष्ट्रीय स्तर का उद्घाटन कार्यक्रम आयोजित किया जा रहा है।

8. वंदे मातरम के 150 वर्ष के उत्सव में कौन-कौन सी विशेष गतिविधियां शामिल हैं?

उत्तर: स्मृति डाक टिकट और सिक्का जारी करना, 25 लघु फिल्में, वृक्षारोपण अभियान, वैश्विक संगीत महोत्सव, हर घर तिरंगा के साथ संयुक्त अभियान आदि।

9. मैडम भीकाजी कामा ने वंदे मातरम का उपयोग कैसे किया?

उत्तर: 1907 में जर्मनी के स्टुटगार्ट में उन्होंने पहली बार विदेश में तिरंगा फहराया, जिस पर ‘वंदे मातरम’ लिखा हुआ था।

10. वंदे मातरम को राष्ट्रीय गीत बनाने पर संविधान सभा में कोई बहस हुई थी?

उत्तर: नहीं, जना गण मन और वंदे मातरम दोनों को राष्ट्रीय प्रतीक बनाने पर पूर्ण सहमति थी और इस पर कोई औपचारिक बहस नहीं हुई।